怪しい台風24号が，30日～1日にかけてやって来そうで心配です ＞＜
今日は晴天の上に涼しい風が吹いているので、気持ち良いです。
さて、当墓園の管理事務所は年末年始の10日間を除き、
朝9時から夕方4時まで毎日常駐しております。
常駐管理者のいない墓園も散見しますが、
ちょっとしたことでも気軽に声をかけて頂けるよう、
常駐しておりますのでご安心ください ＾0＾
何卒よろしくお願い申し上げます。
馬鹿
琅琊榜ロスを味わった後、日本にもなじみ深い逸話の宝庫として
項羽と劉邦King’s warという中国ドラマを楽しんでいる。
秦の2代皇帝・胡亥の時代、権力をふるった宦官の趙高が、自分の味方と敵を判別するため一策を案じた。彼は宮中に鹿を曳いてこさせ『珍しい馬が手に入りました』と皇帝に献じた。皇帝は『これは鹿ではないのか』と尋ねたが、趙高が左右の廷臣に『これは馬に相違あるまい?』と聞くと、彼を恐れる者は馬と言い、彼を恐れぬ気骨のある者は鹿と答えた。趙高は後で、鹿と答えた者をすべて殺した。
という馬鹿の由来ともいえる場面を見た。
そこで、馬鹿の由来を調べてみた ＾＾
サンスクリット（梵語）説 最も有力な説である。
サンスクリット語で「痴、愚か」を意味するmohaの音写である莫迦の読みからくるとする説。僧侶が使っていた隠語であって馬鹿という表記は後の当て字であるとする。江戸時代の国学者天野信景が提唱した説であり、広辞苑をはじめとした主要な国語辞典で採用されている。
同じサンスクリット語のmahailaka（摩訶羅：無知）（新村出、石黒修）、あるいはmaha（摩訶：おおきい、偉大な）を語源とする説もある。
バングラデシュの公用語であるベンガル語でも「バカ」という単語は日本語と同じく愚かな者を指す。ベンガル語はサンスクリットを祖語とする。
どうやらこの辺のところが定説のようで、「馬鹿」のうち鹿の「か」は訓読み（日本語）であり、中国風の音読みで馬鹿を「ばか」と読むことはできないなどの問題があるようで、項羽と劉邦のお話は関係ないようですね。
お彼岸を迎え、お墓参りの方々で賑わってます＾＾
秋の彼岸です
今日は彼岸の入り。
あいにくの終日雨模様です。
昨年の彼岸期間は雨の日もありましたが、
だいたい晴れ曇りだったようです。
予報を見る限り、今年は曇り雨模様 ＞＜
秋晴のすがすがしい季節にな～れ ！！
無我 おしまい ^^;
無常は無我の別名です。
ものは時間的にいえば無常であり、
空間的に言えば固定的同一性をもたない、つまり無我なのです。
無常で、独立した自性をもたないのは、物理的現象だけのことではなく、
たとえば、われわれの身体のような生理的現象も、
またたとえば、感情などのような精神的現象についても同じことがいえます。
以上はティク・ナット・ハンという方の著書から写しました。
難しいことはよくわかりませんが、なるほど面白いなと思い掲載しました。
無我 つづき
無我という表現を理解するためには、仏教が説く無常という概念も
考察しなくてはなりません。
すべては無常です。あらゆるものはたえず変化しているからです。
何ものも連続する刹那（想像しうる時間の最小単位）にわたって
同じであることはできません。
二刹那というごく短い時間においてさえも、
みずからの同一性を維持できないのは、
ものがとどまることなく変化するからです。
みずからの同一性を固定する能力がないがゆえに、
ものは無我であるといわれるのです。
つまりものには絶対的同一性（我）がないのです。
固定的な同一性をもっていないがゆえに、
いまの刹那のAは、もはや前の刹那のAではないのです。
AがAではないとというのはそのためなのです。
無我
竹脇無我さんの話じゃありません ^^
無我夢中でもありません ^^;
数多くのお経が中国大陸を経て伝わったせいで、
仏典（お経）の中の漢字は意味が解り難いですね。
仏典にはすべての現象は無我をその性質としているということが、
しばしば述べられています。
ものには「我」が無い（一切諸法無我）。
これが意味するところは、何ものもそれ自体のうちに絶対的な同一性
（他と無関係にAがAであると言いうる性質＝自性）をもっていない
ということです。
これは、形式論理の基礎になっている同一律を拒否するということです。
同一律に従えば、AはAであり、BはBでなければならないし、
AはBであることはできません。
それに対して無我の教義は、AはAではなく、BはBではない、
AはBであることができるというのです。
これは人々にショックを与え、自分たちの考え方を
再吟味するよう促します。
つづく
